من أكثر المفارقات استفزازا في الفضاء العام خلال رمضان، أن شهر الصبر يتحول عند كثيرين إلى موسم للنرفزة.
في الشارع، في العمل، في المدرسة، في الإدارة، وعلى الطرقات تحديدا، يبدو الغضب أقرب إلى القاعدة منه إلى الاستثناء.
أصوات مرتفعة، ردود فعل حادة، سباب، احتقار متبادل، واستعداد دائم للاشتباك لأسباب تافهة.
نسمع التبرير الجاهز:
الصيام متعب.
الجوع يرهق الأعصاب.
الضغط كبير.
لكن السؤال النقدي الذي لا مفر منه هو:
إذا كان الصوم يزيدنا توترا وعدوانية، فما الذي نصوم عنه فعلا؟
النرفزة ليست مجرد حالة نفسية عابرة،
بل مؤشر على خلل أعمق في علاقتنا بالذات وبالآخر وبالفضاء المشترك.
النرفزة كفشل أخلاقي لا كحالة مزاجية
في القراءة السطحية، تفهم النرفزة باعتبارها نتيجة للجوع وقلة النوم.
لكن الفلسفة الأخلاقية تذهب أبعد من ذلك:
الغضب غير المضبوط ليس أثرا للجسد فقط، بل علامة على ضعف السيطرة الداخلية.
الصوم، في جوهره، ليس تعذيبا للجسد،
بل تمرينا على الحكم عليه.
ومن يعجز عن ضبط لسانه، وإشاراته، وردود فعله،
لم ينتقل بعد من الامتناع البيولوجي إلى الصيام الأخلاقي.
النرفزة تكشف هشاشة الداخل:
داخل لم يتعلم الصبر،
ولم يتدرب على الانتظار،
ولم يبن علاقة صحية مع الإحباط.
الطريق: مرآة العنف الكامن
الطرقات في رمضان تتحول إلى مختبر مكشوف للنرفزة الجماعية.
سياقة عدوانية، سباب، تهديد، استعجال مرضي، كأن كل واحد في سباق مع الجميع.
الطريق هنا ليس سببا، بل كاشفا.
هو الفضاء الذي تسقط فيه الأقنعة،
وتظهر حقيقة علاقتنا بالقانون وبالآخر وبالحق المشترك.
من يغضب لأنه انتظر دقيقة إضافية،
لن يحتمل اختلافا فكريا،
ولا شراكة اجتماعية،
ولا فكرة العيش المشترك.
النرفزة على الطريق هي تعبير مكثف عن أنانية غير معالجة،
وعن وعي ضعيف بأن الفضاء العام ليس ملكا فرديا.
في العمل والمدرسة: السلطة حين تفقد إنسانيتها
في أماكن العمل، تتخذ النرفزة شكلا آخر:
تعال، استصغار، قسوة لفظية، قرارات متشنجة، غياب الصبر على الخطأ البشري.
في المدرسة، تتحول أحيانا إلى توتر دائم،
يحمل فيه التلميذ ما لا يحتمل،
ويفرغ فيه الكبار عجزهم في الأصغر منهم.
هنا تظهر النرفزة كإساءة استعمال للسلطة،
ولو كانت سلطة بسيطة.
ومن لا يستطيع أن يحكم نفسه،
سيحكم غيره بعنف.
المقاربة الفلسفية: الغضب كعجز عن الحرية
فلسفيا، الغضب غير المضبوط هو نقيض الحرية.
الإنسان الغاضب ليس حرا،
بل مسيرا بانفعاله،
ردة فعله تسبقه،
وشهوته للرد أقوى من عقله.
الصوم، حين يفهم بعمق،
هو تدريب على الحرية الداخلية:
أن تتأخر ردة فعلك،
أن تفكر قبل أن تنفجر،
أن تختار الصمت حين يكون الكلام أذى.
فإذا لم ينجح رمضان في كسر هذه الآلية،
فذلك يعني أننا نمارس الصوم كطقس،
لا كتحول.
وباختصار فالنرفزة في رمضان ليست أمرا عاديا،
بل فضيحة أخلاقية صامتة.
تقول لنا بوضوح إن الصيام لم يصل بعد إلى مناطق الغضب،
ولا إلى عمق السلوك اليومي.
ليس الصائم من جاع،
بل من هدأ.
ليس الصائم من امتنع عن الطعام،
بل من امتنع عن إيذاء الآخرين.
السؤال الذي نختم به هذه الحلقة، دون مجاملة:
إذا لم ننجح في تهذيب غضبنا في أكثر الشهور دعوة إلى الصبر،
فمتى سننجح؟
يتبع
