لم يكن اللقاء الذي جمعني ليلة البارحة بالأستاذ إبراهيم الأشهب، في أحد مقاهي شارع محمد الخامس بمدينة تمارة، مجرد جلسة شاي عابرة أو محاولة لاستعادة ذكريات مشتركة، فالرجل الذي يكبرني سناً وتجربةً لا يمنحك رفاهية الحديث العادي، بل يفرض عليك بسلطة المعرفة ونبل التواضع هيبة الإنصات.
كان براد الشاي الذي وضعه النادل بيننا بمثابة إيذان بفتح بوابة زمنية ومعرفية، انهمر منها سيل من القضايا الراهنة التي تشغل بال المثقف العضوي، حيث تجلى الأستاذ الأشهب بصفته قامة فلسفية رصينة ومناضلاً حقوقياً يترأس إقليمياً هيئة حقوقية للإنسان بالمغرب، مما أضفى على حديثه مسحة من الجدية الأكاديمية التي تربط بين حرية الفكر وحق الجيل الصاعد في تعليم نوعي يحترم إنسانيته وعقله.
وقد استأثر الشأن التربوي بنصيب الأسد من هذا السمر الفكري، حيث قدم الأستاذ مقارنة براغماتية موضوعاتية تتسم بمرارة الفقد، واصفاً بيداغوجيا التعليم في السبعينيات والثمانينيات بأنها كانت “صناعة حقيقية للعقول” وليست مجرد “تلقين جاف للمعلومات”، ومسلطاً الضوء على تلك الصرامة التكوينية التي كانت تصقل شخصية الأستاذ وتجعله متمكناً من أدواته السيكولوجية والبيداغوجية، مما يتيح له تفكيك بنية الفصل الدراسي وتصنيف التلاميذ وفق ملكاتهم الفكرية المتوسطة لضمان فاعلية التلقي،
معرباً في الوقت ذاته عن تحفظه الحقوقي والأخلاقي على مصطلح “التعليم الخصوصي” الذي يفضل استبداله بـ “التعليم المؤدى عنه”، في إشارة ذكية ومؤلمة إلى خطورة سلعنة المعرفة وتحويل الفضاء التربوي إلى مقاولة تجارية تفتقد لروح التربية وجوهر التنوير.
وفي لحظة تجلٍّ فكري باذخة، انتقل بنا الأستاذ الأشهب إلى آفاق النقد الأدبي المعاصر، ليفتح أمامي نافذة على مصطلح “التناص” (Intertextuality) الذي وقع على مسامعي بوقع الإكتشاف الأول، حيث استذكر بامتنان عميق أستاذه الجامعي الذي كان صلة الوصل مع البنيوية الفرنسية بريادة رولان بارت، والسيميائية الروسية التي صاغ نظرياتها ميخائيل باختين، وبرع الأستاذ في تقريب هذا المفهوم المعقد من خلال استعارة “طبقات البصل” التي تتماس وتتداخل لتشكل الكيان الواحد؛
موضحاً بأسلوب أكاديمي شيق أن الكاتب أو الشاعر ليس ذاتاً معزولة أو “جزيرة مقطوعة”، بل هو نتاج تداخل طبقات معرفية وقراءات تراكمت عبر السنين، لتخرج في شكل نص أدبي يسكنه “الآخرون” دون أن يكون ذلك سرقة فكرية، بل هو حوار كوني خالد بين النصوص والذوات.
إن هذه الجلسة التي امتدت لزهاء الساعتين، كشفت عن غصة في القلب تجاه ما اقترفته وسائل التواصل “غير الإجتماعية” التي اغتالت متعة السجال الفكري في مقاهينا وحولتها إلى جزر من العزلة الرقمية الباردة.
وإذا كان المغرب يزخر بقامات من طينة إبراهيم الأشهب، الذي زاوج بين صرامة الفلسفة ونبل العمل الحقوقي، فإن السؤال الذي يظل يحفر في الوجدان ويؤرق الفكر: كيف تسمح مؤسساتنا التربوية لهذه الكنوز البشرية أن تركن إلى صمت التقاعد، بينما يتخبط الجيل الحالي في تيه بيداغوجي وعقم فكري؟
وكيف يمكن استعادة وهج المدرسة المغربية إذا لم نفتح قنوات التواصل مع خبرات لم يزدها الزمن إلا نضجاً، ولم يزدها الشيب إلا ضياءً وعطاءً؟
